Şûrâ Sûresi 3. Âyet

Elmalılı Tefsiri

كَذٰلِكَ böyle - bu tarzı vahyile veya bervechi âti mazmun ile يُوحٖٓى اِلَيْكَ vahiy veriyor ve verir sana وَاِلَى الَّذٖينَ مِنْ قَبْلِكَ ve sende evvelki Peygamberlere - Sahib keşşaf burada şöyle der: ya’ni bu Sûrenin mutezammın olduğu meanî öyle meanîdir ki Allah tealâ onun mislini hem bu Sûrenin gayrısında sana vahyetmiştir hem de senden evvelki Peygamberlere vahyeylemiştir. Bu suretle Allah tealâ bu ma’nâları Kuranda ve Semavî kitabların hepsinde tekrar buyurmuştur. Çünkü bunlarda evvel âhir kullarına belîğ bir tenbih ve azîm bir lûtuf vardır. «اوحى» buyurulmayıp da muzarı’ lâfzıyle «يوحى» buyurulması da böyle iyha, âdeti olduğuna delâlet içindir اه. Bundan başka burada bir de şu ma’nâ vardır: Allah tealânın sana ve senden evvelki Peygamberlere vahyinin tarzı bu «حم عسق» vahyi gibi, ya’ni bu Sûrede beyan ve ta’rif olunduğu gibidir. Çünkü vahyin envaı bu Sûrenin âhırinde «مَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْيًا اَوْ مِنْ وَرَآىِٔ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِاِذْنِهٖ مَا يَشَآءُ» diye beyan olunacaktır. «عسق» da bu üç tarza remz olmak muhtemildir. Sûrei «Nisâ» da «نَّآ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ كَمَآ اَوْحَيْنَآ اِلٰى نُوحٍ وَالنَّبِيّٖنَ مِنْ بَعْدِهٖ» bak.