Nisâ Sûresi 5. Âyet
Medine · Cüz 4 · Sayfa 77
وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ ٱلَّتِي جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ قِيَٰمࣰا وَٱرۡزُقُوهُمۡ فِيهَا وَٱكۡسُوهُمۡ وَقُولُواْ لَهُمۡ قَوۡلࣰا مَّعۡرُوفࣰا ٥
Allah’ın, sizi başına diktiği mallarınızı aklı ermezlere vermeyin; o mallarla onları besleyin, giydirin ve onlara güzel söz söyleyin
Elmalılı Hamdi Yazır meali
Elmalılı Tefsiri
وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَآءَ اَمْوَالَكُمُ sefihlere de mallarınızı vermeyiniz.» -SEFİH, aklı veya dîni nakıs olan hılâfı akıl veya hılâfı dîn harekâtta bulunan ahmak veya fasık demektir ki birinde Allaha ısyan ma’nâsı var birinde yoktur. -Ya’ni mallarınızı böyle eksik akıllı veya fasıklara teslim edib de telef etmeyiniz ve fisk-u sefahete revaç vermeyiniz ki bu da bir hamakat ve sefahettir. الَّتٖى جَعَلَ اللّٰهُ لَكُمْ قِيَامًا o mallar ki Allah size mabihilkıyam yapmış, hayatınızı onunla kaim kılmış tedbir-ü idaresine sizi memur etmiştir. Binaenaleyh o malları evlâd-ü ıyalinizden bile olsa süfehaya teslim etmeyiniz.» Bunda iki ma’nâ vardır. Birisi kendi milkiniz olan mallar demektir. Birisi de gerek milkiniz olsun ve gerek olmasın alel’ıtlak tahti velâyet ve idarenizde bulunan emval demektir ki bunun en başlıcasını emvali eytam teşkil eder. Bu surette «emvaliniz» buyurulması emvali şahsıyenin muhafazasına da hukukı umumiye taallûk ettiğini gösterir ve binaenaleyh âyet gerek emvali umumiye ve gerek emvali hususıyenin idaresine süfehanın taslıt edilmemesi lüzumunu iş’ar eder. Bu ma’nâ itibariyledir ki bunda sefihi baliğın hacrine dahi bir delâlet anlaşılmıştır. Maamafih İmamı A’zam bu hacre cevaz vermemiştir.
Evet berveçhi meşruh sefihlere mallarınızı vermeyiniz, fakat onları sefil dahi bırakmayınız وَارْزُقُوهُمْ فٖيهَا وَاكْسُوهُمْ o malların içinde rızıklarını veriniz ve giydiriniz وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ve onlara akla ve şer’a muvafık güzel sözler söyleyiniz.»- Balâda «وَاٰتُوا الْيَتَامٰٓى اَمْوَالَهُمْ» buyurulmuştu, şimdi de «وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَآءَ» buyurulduğuna ve çocukların tam akıllı olmadıkları ve binaenaleyh bu mazmunda dahil bulundukları da ma’lûm olduğuna nazaran yetîmler hakkında ne yapacağız derseniz