Enfâl Sûresi 53. Âyet

Elmalılı Tefsiri

ذٰلِكَ Bu -ya’ni bu âdetin böyle olması, bütün bunların başlarına gelen ıkabın böyle amellerine terettüb ettirilmesi بِاَنَّ اللّٰهَ şu iki sebebledir ki Allah tealâ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً اَنْعَمَهَا عَلٰى قَوْمٍ bir kavmeb ir hey’eti içtima’iyyeye -in’am ettiği ni’meti değiştirici değildir حَتّٰى يُغَيِّرُوا مَا بِاَنْفُسِهِمْ ta onlar nefislerindekini değiştirinciye kadar - ya’ni o ni’mete nail oldukları zaman nefislerinde ona vesiyle olan miysakı fıtrati ve ahlâk ve a’mali haseneyi kendilerini tağyir edinciye kadar Allahın o ni’meti doğrudan doğru değiştirmek âdeti değildir. Âdeti ilâhiyye enfüsî esbab ile verdiği ni’metin tağyirini de yine esbabı enfüsiyyeye rabtetmiştir ki mes’uliyyeti beşeriyye de buna terettüb eder. Bir bu وَاَنَّ اللّٰهَ سَمٖيعٌ عَلٖيمٌ bir de Allah muhakkak semî’ ve alîmdir. -Herkesin enfüsiyyatını kavl-ü fi’lini bilir. Ve ona göre muahaze eder. Binaenaleyh akl-ü irade, küfr-ü iyman, ahlâk-u amel gibi esbabı enfüsiyyeye müterettib olmıyarak doğrudan doğru verilib alınan ni’metler bu mevzu’dan haricdir. Ve hiç şüphe yok ki bu babda bütün esbabı enfüsiyyenin kıymeti, ni’met veya nıkmetini gösteren âyatı ilâhiyyeyi tanıyıb tanımamakta toplanır, bir nefsin ahdi fıtrati bozması ve kendin e varid olan delâil ve emaratı hakkı duymak ve tanımak istememesi elindeki ni’metin tagayyürüne sebeb olacağı gibi bir kavmin de içinde veya dışında mevcud olub kendilerine ahkâmı ilâhiyyeyi tebliğ eden hak rehberlerini duymak ve tanımak istememesi nefsi içtimaîlerinde öyle bir bozukluktur ki ellerindeki ni’metin tağyirine sebeb olur.

Bu tağyiri enfüsî: ٥٤ كَدَاْبِ اٰلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذٖينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِاٰيَاتِ رَبِّهِمْ فَاَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَاَغْرَقْنَآ اٰلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمٖينَ

Meali Şerifi